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《种姓与印度教社会》-尚会鹏
种姓是印度持有的制度,是理解印度社会和文化的一把钥匙。本书利用社会人类学家的调查报告和大量的文献材料,对种姓制度的起源、概念、构造特点、变化、种姓与印度教社会的理论等作了深入系统的研究。该书视野开阔,...
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《新解参同契》-杨永宏
《参同契》是魏伯阳真人修行得道后的著述,魏真人结合黄老思想,以《易经》卦交阴阳消息应火候法度,使“炉火之事,真有可据”开创了系统的丹道理论及实修法则导证出与人体真实机能相合的宇宙大道,故《参同契》是符...
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《楞严经解》-王安石
北宋名相王安石,曾主持变法,行事刚正不阿,晚年却被罢官,毕生事业尽付东流。据《林间录》载:“王文公罢相,归老钟山,见衲子必探其道学,尤通《首楞严》。尝自疏其义。其文简而肆,略诸师之详,而详诸师之略,非...
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《宗教学是什么(第2版)》-张志刚
《宗教学是什么》以通俗浅显的语言介绍了宗教学这门新兴的、交叉性或综合性的人文学科。为了捕捉宗教学这门年轻学科特有的“少年思想气象”,作者没有面面俱到,而是别有新意地浓笔重书“几个理论分支”和“一个核心...
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《理性的约束》-慈诚罗珠
本书共十章内容,系统详尽地阐释了如何持守戒律、持守戒律的意义,以及各戒律间的一些差别和层次,对现代社会正确认识戒律有积极引导意义,也有助于读者对戒律有一个客观的认识和理解。具体内容包括居士五戒、略说八...
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《四十二章经》-迦叶摩腾
佛遗教三经之一。后汉迦叶摩腾、竺法兰同译。汉永平中,明皇帝夜梦金人飞空而至,乃大集群臣以占所梦。通人傅毅奉答:“臣闻西域有神,其名曰‘佛’,陛下所梦将必是乎。”帝以为然,即遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等,...
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《佛说八大人觉经疏》-续法
《八大人觉经》被称作“遗教三经”之一,据说是佛陀临终所说法,后汉时由安世高译出全篇。传至清代,有续法大师撰疏弘扬。续法大师俗姓沈,字百亭,别号灌顶,是当时华严宗的代表人物。他深知《八大人觉经》的地位特...
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《佛说阿弥陀经义蕴》-雪庐居士
本编所述。专为经文含蕴。偶举片羽。可想吉光。冀人咸知本经构造。表里精微。事理法轨。摄无不尽。从生尊重。藉坚信行。并非释经。亦非阐扬净土义理。盖古今注释之家。各有独到。而净土义理。贤、台、性、相、律、密...
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《地藏菩萨本愿经讲记》-释能信
这地藏经,你以为经文容易懂,而往往把它玄奥之理给忽略了。例如地藏菩萨叫做大愿菩萨,他的愿怎样大呢?就是这十六个字:“众生度尽,方证菩提,地狱不空,誓不成佛。”就是只要还有一个众生在六道轮回受苦,地藏王...
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《杏花宝卷》-张德方
宝卷,是一种带有佛教色彩的说唱脚本,形式上以七言为主,穿插旁白情节;语言生动形象,直白明快。晚清时期,宝券特别流行,民间常常有“宣券”活动,念券人敲着木鱼,说唱故事,每每讲完一段,听众就齐呼佛号,乐此...